Gelwir Puxian Bodhisattva, Manjusri Bodhisattva a Tathagata Buddha yn “Tri Saets Huayan”. Mae Manjusri Bodhisattva a Puxian Bodhisattva yn aml yn mynd gyda Sakyamuni Buddha i ledaenu Bwdhaeth yn y byd. Gall y pennaeth, a elwir hefyd yn Dywysog Manjushri, ladd cythreuliaid a thorri pob helynt. Mae'r Manjushri Bodhisattva hwn, sydd wedi'i gerfio â charreg, yn dal jâd ruyi sy'n symbol o addawolrwydd a doethineb. Wedi'i rannu â siâp y topknot, mae'n Manjushri gyda phum cwlwm uchaf, ac mae pum cwlwm yn cynrychioli pum doethineb tystiolaeth fewnol (doethineb Teyrnas Dharma, doethineb y Drych Cylch Mawr, doethineb cydraddoldeb, doethineb rhyfeddol arsylwi, a doethineb cyflawniad). Mae'r deml yn ymgorffori'r Manjusri Bodhisattva cerfiedig carreg, sy'n ymgorfforiad o ddoethineb. Mae'n aml yn cydweithredu â Sakyamuni i bregethu metaffiseg Bwdhaeth Mahayana.

Mae'r Manjushri Bodhisattva hwn wedi'i wneud o garreg lwyd sesame. Mae'r gwaith cyfan wedi'i wneud o dri lliw du, gwyn a llwyd, gan ffurfio strwythur hierarchaidd trwchus. Gyda siâp ceugrwm ac amgrwm y cerfio, mae'r gwaith cyffredinol yn edrych yn fywiog, yn syml ac yn gain, gan roi teimlad braf a heddychlon i bobl.

Mae rhan ben y cerflun Bwdha hwn yn cychwyn o'r bynsen uchel, mae'r bynsen uchel â thri erlid yn mynd i fyny, ac yna mae band gwallt ar y bynsen a'r pen, ac mae'r band gwallt wedi'i wneud o gelf haearn cylch aur. Mynegiant llinellau blodau, gallwn ystyried y siâp hwn fel blodyn ffug blodeuol.

Ar wyneb y Bodhisattva, o dan yr aeliau crwn bwaog mae llygaid ychydig ar gau, yn edrych dros y byd, mae'r trwyn yn sgwâr ac yn unionsyth, mae'r geg yn dyner ac yn fach, ac mae'r ên dwbl yn amlwg iawn wrth edrych arno o'r blaen. O ran y clustiau, mae'r bynsen yn gorchuddio rhan uchaf clustiau'r cerflun Bwdha, ond mae llabed y glust yn rhy hir, felly gellir ei weld yn glir iawn. Mae yna lawer o grychau ar y gwddf, yn mynegi siâp y cerflun Bwdha yn plygu ei ben.
Ar gyfer rhan y corff, dillad y cerflun Bwdha hwn yw'r dillad Bwdhaidd a ddefnyddir yn gyffredin yn y Dynasties De a Gogledd. Mae'r frest yn agored, a gellir gweld cyhyrau a siâp y frest gyfan. Mae'n ymestyn i'r bol, a dim ond y dillad Bwdhaidd a ddefnyddir i'w orchuddio. Erbyn y Brenhinllin Tang, roedd y dillad Bwdhaidd eisoes wedi ei newid i ddangos y frest yn unig, ac yn y Ming a Qing Dynasties, roedd bron yn dangos y breichiau. O ran dillad, mae'r gwisgoedd Bwdhaidd llewys byr a'r ffabrigau llyfn yn ffurfio llawer o grychiadau, ynghyd â'r sash ar draws yr ysgwydd dde a'r wasg chwith yn lletraws. Mae'r arddull gyfan yn arwrol, yn rhydd ac yn debyg iawn i Fwdha. Mae llaw chwith rhan fraich y cerflun Bwdha yn dal Jade Ruyi. Gwyddom i gyd fod Yu Ruyi yn golygu heddwch, felly mae'r prosesu hwn yn golygu bendithio diogelwch pawb. Ar y llaw dde, mae'n dal y llew isod,

O ran y sylfaen, defnyddir sylfaen ddwbl, ac mae'r sylfaen lotws ar ben y sylfaen llew, sef siâp llwyfan lotws un haen nodweddiadol. Nid yw cerfio rhan y llew o'r holl waith yn symlach na cherflun y Bwdha uchod. Gallwn weld y mwng, llygaid, trwyn, dannedd ceg, gwregys anifail, blanced anifail ar ben y llew, cynffon yn y cefn, a minions o'i flaen. Ac yn y blaen i gyd wedi'u cerfio a'u prosesu'n fanwl, yn fawreddog, gan ddangos harddwch unigryw a swyn artistig.

Mae'r cyfuniad o'r llew a Manjusri Bodhisattva, un symudiad llonydd ac un, un yn cwympo ac un yn cwympo, yn dangos awyrgylch diderfyn, mawreddog a difrifol Bwdhaeth, yn ogystal ag ysbryd di-ofn achub pobl rhag dŵr a thân.

Rydym wedi bod yn ymwneud â'r diwydiant cerfluniau ers 43 mlynedd, croeso i addasu cerfluniau marmor, cerfluniau copr, cerfluniau dur di-staen a cherfluniau gwydr ffibr.